Enem 2022 - dia 1 - Linguagens e Ciências Humanas

a) Incorreta. A autora debocha da leitura que o tenente faz sobre o seu entorno e não trata as observações que ele fez como lições de vida.
b) Incorreta. A reflexão não apresenta qualquer indicativo de alguma emoção profunda, mas de certa indignação sarcástica com a constatação do tenente sobre o ambiente em que vivia.
c) Incorreta. Nas reflexões da autora, não são mencionadas quaisquer atividades políticas da comunidade.
d) Correta. O tom irônico do texto inicia-se a partir da frase “Que homem amável!” e vai sendo reforçado por construções de sentido claramente invertido como em “Se eu soubesse que ele era tão amável”, “interessou-se pela educação dos meus filhos” ou “se ele sabe disto, porque não faz um relatório e envia para os políticos?”. Nessa sequência de enunciados, que marca a reflexão feita pela autora depois de receber a intimação, fica evidente a intenção de indicar os sentidos contrários do que se apresenta, ou seja, de que a autoridade não se interessou verdadeiramente pela educação dos filhos e de que não estava sendo amável. Nesse sentido, pode-se afirmar que a autora visa ao sarcasmo em relação ao discurso da autoridade que se coloca diante dela.
e) Incorreta. Não são revelados anseios íntimos, de caráter individual, nas reflexões, mas anseios de caráter governamental, de quadros políticos que deveriam ser vinculados aos que passam ou passaram fome.
 

a) Incorreta. No texto, os pesquisadores não indicam soluções na análise apresentada.

b) Correta. As informações descritas no texto evidenciam que escolaridade, raça e classe social são fatores que interferem no acesso à informação. Conforme análise dos pesquisadores, “a falta de acesso à rede repete as mesmas adversidades e exclusões já verificadas na sociedade brasileira no que se refere a analfabetos, menos escolarizados, negros, população indígena e desempregados”.

c) Incorreta. O texto não faz menção a um “uso comercial da rede”.

d) Incorreta. O texto identifica relação entre escolaridade e dificuldade de acesso (Os que detêm tais recursos (os mais escolarizados) são os que mais acessam a rede e também os que possuem maior índice de acumulatividade das práticas), e não a nega, como exposto na afirmativa.

e) Incorreta. O texto não cita qualquer condição para que ocorra o crescimento da rede de internet.

a) Incorreta. O texto I não apresenta o sistema linguístico como algo que tenha um expediente próprio, mas como um sistema vinculado à comunidade, às "experiências de um dado povo”.
b) Incorreta. O texto II não apresenta um ato inventivo de nomear novas realidades. Na verdade, trata da nomenclatura de uma realidade já existente e a analisa.
c) Incorreta. O Texto I não fala de mecanismos de apropriação de formas linguísticas de acervo de um idioma nacional, logo não é possível que o Texto II seja um exemplo desse tipo de mecanismo.
d) Correta. Como o Texto I apresenta que a “a língua condensa as experiências de um dado povo”, o texto II exemplifica esse processo, ao mostrar que várias expressões coloquiais presentes na língua incorporam a discriminação e o racismo contra negros.
e) Incorreta. O Texto I não apresenta que a língua seria marcada pela objetividade, mas por experiências culturais.
 

a) Incorreta.  Não há indícios, no texto, de que a falta de divulgação dos gastos públicos com publicidade seja causa de uso inadequado de campanhas publicitárias, para que o objetivo da imagem fosse ser promover, então, seus usos mais adequados. É apresentado que há uma proposta que obriga o órgão público a divulgar o gasto, apenas, promovendo mais transparência. 

b) Correta. Levando em consideração a função social dos posts, que é a de divulgação, de transmissão de informações, e associando isso à exposição da informação em um outdoor (recurso utilizado para divulgações em geral), pode-se concluir que há um objetivo de divulgação de um projeto de transparência de gastos públicos - conteúdo anunciado no outdoor.

c) Incorreta. Por mais que o acesso aos gastos públicos desse ao cidadão maior noção da gestão monetária feita pelo governo, isso não o responsabilizaria pelo controle desses gastos, já que as instâncias de poder responsáveis por isso não seriam alteradas. 

d) Incorreta. A divulgação do gasto com anúncio na peça publicitária não delega a gestão de projetos de lei ao contribuinte. Além disso, a resposta à pergunta do anúncio ("Qual sua opinião?") não daria ao contribuinte o poder de gerir projetos de lei nem se o contribuinte se propusesse a respondê-la. 

e) Incorreta. A função social de um post não passa por assegurar ações, mas sim por apresentar informações a um público-alvo. A imagem, ao trazer a representação de um outdoor, não assegura a fiscalização dos gastos públicos, mas informa sobre uma proposta política que visa mais transparência, não necessariamente assegurando mais fiscalização. 

a) Correta. De acordo com o guia prático da Sociedade Brasileira de Pediatra, a exposição às telas deve ser feita de forma gradativa, respeitando as especificidades de cada etapa da infância. Em vista disso, o texto propõe ações específicas para cada faixa etária.

b) Incorreta. Como apontado no título do texto, o guia serve como um manual de orientação, e não de regras que devem ser seguidas à risca.

c) Incorreta. O texto tem como função orientar pais e responsáveis sobre como inserir as crianças no universo digital. Embora a faixa etária “De 2 a 5 anos” apresente alguns efeitos do acesso demasiado à internet (exposição à violência virtual), não é possível afirmar que esse seja o intuito do guia, uma vez que não se verifica esse foco.

d) Incorreta. O documento não propõe rituais, mas orientações de especialista acerca do tempo de exposição às telas em diferentes faixas da infância.

e) Incorreta. Não há qualquer menção a estratégias formativas.

a) Correta. Um inventário é uma relação de bens, móveis e imóveis que pertencem a determinada pessoa. Trata-se de um documento que pode ser elaborado em vida ou após a morte. Por extensão de sentido, podemos compreender também que se trata de uma enumeração de coisas ou processos, uma descrição minuciosa com base nessas enumerações. No trecho, é apresentada tal enumeração com descrições e elementos que serviriam para “um capítulo triste”, um capítulo que apresentaria um contexto fúnebre, o qual poderia evocar, portanto, também pela aproximação semântica um gênero muito recorrente a situações como as do falecimento de alguém. Desse modo, pode-se afirmar que o conceito de “inventário” foi utilizado, em sua extensão de sentido, como uma lista de que tudo que poderia ter sido descrito no trecho.
b) Incorreta. Embora haja uma descrição de elementos com pouca subjetivação explícita, a seleção vocabular de elementos vinculados a um velório emprega ao trecho um caráter fúnebre que não permite sua classificação como objetiva. Além disso, a presença da classificação, na ultima frase, de que tal sequência de elementos constituiria um “capítulo triste” corrobora para a presença da subjetividade no trecho.
c) Incorreta. Há dois períodos no trecho, dentre os quais o primeiro caracteriza-se como bastante longo. Entretanto, essa estruturação sintática não configura uma particularidade ou característica de um inventário.
d) Incorreta. A articulação dos tempos do presente e dos pretéritos do indicativo é feita no texto narrativo para organizar os eventos numa sequência temporal e, principalmente, no caso dos verbos no presente, para aproximar os eventos narrados do leitor. Essa articulação, porém, não é característica do gênero inventário.
e) Incorreta. A presença de léxico do campo semântico dos funerais contribui para o caráter pesaroso do relato, mas não se configura como uma característica do gênero inventário.
 

A questão faz menção aos pré-socráticos e, sendo assim, traz o debate sobre a "arché", princípio natural do cosmos ou, dito de outra maneira, elemento primordial para a origem do universo. Na abordagem desse tema, alguns conceitos comumente aparecem, entre eles o conceito de cosmologia e o conceito de cosmogonia.

Quando usamos o verbete "cosmologia" nos referimos à área da filosofia que estuda, pensa e debate o cosmos, de forma "racional" (lógica). A história da filosofia começa justamente pela cosmologia, mas, a bem da verdade, depois dos pré-socráticos ninguém mais se interessou muito pelo assunto. Então, ao falar em cosmologia, imediatamente pensamos em autores como Empédocles. 

Quando usamos o verbete "cosmogonia", tradicionalmente nos referimos à mitologia, ou seja, nos referimos às explicações fantasiosas que existiam antes do surgimento da filosofia, explicações assim chamadas (de fantasiosas) porque repletas de elementos não lógicos ou desprovidas de relações e nexos causais plausíveis. Entretanto, vale uma observação: essa relação entre cosmogonia e mitologia é, como supracitado, "tradicional", não necessária. Pensando etimologicamente, "cosmogonia" significa "origem do mundo". Essa origem pode se dar através de elementos naturais, como a água de Tales ou os 4 elementos de Empédocles (fogo, ar, água e terra), ou através de elementos fantasiosos (e por isso relacionamos, comumente, cosmogonia e mitologia).

Dito isso, analisemos os itens a seguir:

a) Incorreta. A busca pelas causas primeiras do universo revelou-se como fundamental para o surgimento do pensamento filosófico (e não para a sua "exaltação", como coloca o item) na medida em que se consolidou como ponto de partida para a racionalização do mundo. Ademais, se é verdade que a investigação filosófica viu, em pré-socráticos como Empédocles, a tentativa de substituir os elementos divinos da mitologia grega pelos elementos naturais do cosmos, é verdade também que vários dos primeiros filósofos misturavam elementos naturais a ideias transcendetais (míticas), como o próprio texto do exercício mostra (Empédocles relaciona os 4 elementos com o Amor e o Ódio); sem contar que, por óbvio, essa "mistura" não tem nenhum nexo causal plausível. Por esses motivos (uso do verbo "exaltar" e a mistura de elementos naturais com elementos "transcendentais", não podemos dizer que o texto de Empedócles, ao trazer o debate sobre a arché, "exalta a investigação filosófica".

Nota: Não podemos deixar de notificar que a questão tem problemas de clareza e falta de rigor conceitual. Isso porque o estudante poderia pensar: "Mas se os pré-socráticos ajudaram a filosofia a nascer, eles não à exaltaram, de certo modo?". Embora esse seja um raciocínio válido, ele não nos parece suficiente para sustentar a alternativa como correta, conforme explicações acima, já que contribuir para o nascimento não é o mesmo que exaltar.

b) Incorreta. Não podemos afirmar que uma das características do pensamento pré-socrático é a transcendência do mundo sensível, uma vez que muitos dos primeiros filósofos estabeleciam como arché do universo elementos naturais e, como tais, pertencentes ao mundo sensível. O próprio Tales de Mileto, talvez o mais conhecido dos pré-socráticos, disse ter sido a água o elemento primordial do cosmos.

c) Correta. A discussão cosmogônica é a discussão sobre as origens do universo. Relaciona-se, portanto, às diferentes cosmovisões existentes na Grécia Antiga. Embora o termo seja frequentemente utilizado para falar de questões míticas, pode também ser utilizado para se referir a outras interpretações de mundo, como a filosófica. Nesse sentido, poderíamos dizer que o debate sobre a arché é um debate sobre a origem do mundo, debate próprio de cada pré-socrático. No entanto, mesmo que atrelemos cosmogonia apenas à mitologia, ainda assim o item permanece correto, devido ao verbo que o item utiliza: evocar. Isso porque todas as vezes que qualquer pré-socrático discute a arché do universo ele evoca (chama, traz ao debate) a discussão cosmogônica, ou seja, chama o debate da origem do mundo, mesmo que seja a origem fantasiosa do mundo (nesse caso ele, pré-socrático, estaria "evocando" o debate para contrapor as ideias fantasiosas por trás dos mitos).

d) Incorreta. As paixões humanas em nada se relacionam com o debate dos pré-socráticos e suas buscas pelos elementos primordiais da criação.

e) Incorreta. A arché não corresponde às explicações mitológicas e, via de regra, as contrapõe.

O processo de macrocefalia urbana gera a formação de espaços urbanos muito grandes e densamente povoados cujo crescimento se dá de forma acelerada e desordenada. Tais características reproduzem e ampliam inúmeros problemas encontrados nas grandes cidades de países subdesenvolvidos, tais como exclusão social, desemprego, problemas socioambientais, dificuldade na mobilidade urbana e na capacidade de realização de planejamento urbano para superação desses obstáculos. A combinação dos problemas descritos gera o processo de segregação espacial que por sua vez intensifica a exclusão social nos espaços urbanos.

a) Incorreta. As cidades do mundo onde ocorrem o processo de macrocefalia se localizam tanto em regiões mais limitadas em termos de tamanho quanto em grandes áreas geográficas.

b) Correta. A concentração de atividades econômicas em poucos pontos do território exerce uma forte atração sobre os migrantes, esses oriundos especialmente de áreas rurais. A enorme parcela  da população que fez êxodo rural em países subdesenvolvidos, especialmente após 1940, fugia das péssimas condições de vida no campo. O elevado grau de concentração fundiária, o desemprego e a pobreza geravam precariedade do padrão de vida dessas pessoas, que migraram para áreas urbanas em busca de melhores condições.

c) Incorreta. O risco habitacional, sendo encarado tanto como a falta de acesso à moradia quanto ao perigo iminente que esta pode oferecer à vida das pessoas, é uma consequência (e não causa ou fator estimulador) do processo de macrocefalia, pois o elevado número de pessoas que não tem acesso a condições de moradia digna é reflexo da exclusão social.

d) Incorreta. A macrocefalia urbana é expressa no espaço por uma deficiência e precariedade dos sistemas de transportes públicos tradicionais (sistemas de ônibus, ferroviário e metroviário), sendo isso uma consequência (não causa) da macrocefalia. Por conta disso muitas vezes a população de baixa renda até encontra formas alternativas de minimizar o problema.

e) Incorreta. Embora as taxas de fecundidade fossem elevadas nos países subdesenvolvidos no pós 2ª Guerra, não houve um aumento da taxa de fecundidade. Havia um acelerado crescimento populacional provocado pela queda da taxa de mortalidade.

Sêneca, como representante do pensamento helênico estoico, levou as reflexões estoicas ao mundo romano, incluso as reflexões sobre a morte e a necessidade de controlar o corpo e as paixões, através do comedimento. Assim:

a) Incorreta. Nesse pensamento não há a valorização das disputas dialógicas, que seriam aquelas pautadas nas longas conversas socráticas e platônicas, por exemplo, ou nos embates sofistas. 

b) Incorreta. A rejeição das convenções sociais era valorizada por outro grupo helênico, que não os estoicos, mas sim os cínicos. A questão, como posto acima, remonta a Sêneca, porém, os pensadores romanos bebem das filosofias gregas da época de Alexandre e, nesse caso, o item tentou, digamos assim, confundir o candidato, no que diz respeito à influência de Sêneca.

c) Incorreta. Embora o tema da morte seja um tema comum no meio religioso, ele é aqui abordado como um tema estoico. Sêneca escreve, portanto, sob inspiração filosófica, não sob inspiração religiosa, como diz a questão. O estoicismo foi um importante movimento filosófico do Período Helênico e um de seus temas favoritos era o da morte. Aliás, esse tema também era um dos prediletos do epicurismo. É de Epicuro, por exemplo, a frase "Onde eu estou a morte não está; onde ela está, eu não estou". Por outro lado, é dos estoicos a frase "Morrer é honorável". 

d) Incorreta. O estoico não quer valorizar o sofrimento, mas apenas sofrer sem murmurar, no sentido de aceitar com calma e em silêncio as coisas que não podem ser mudadas, como é o caso da morte. Não está ao nosso alcance revertê-la, então, segundo os estoicos, é melhor aceitá-la, com o mínimo de sofrimento possível.

e) Correta. Moderar as paixões, no sentido de não deixar que nos tomem e façam conosco o que bem entendem, é uma das admoestações estoicas. A ideia é não deixar com que as sensações e os sentimentos ofusquem nossa capacidade de pensar e, consequentemente, coloquem em xeque nosso controle e discernimento. 

a) Incorreta. As civilizações mesoamericanas, tais como as citadas no texto, não tiveram contatos relevantes com os povos europeus até o final do século 15. Dessa forma, não é possível encontrar qualquer vinculação desses povos com religiões de matriz cristã.

b) Incorreta. Segundo o texto, o legado das civilizações citadas é muito vasto e está em várias áreas da vida humana. Porém, em nenhum momento foi destacado o quesito armamentos de guerra. Na verdade, sabemos que um dos fatores para a conquista espanhola foi a superioridade nesse setor, uma vez que os europeus já dispunham de armamentos de fogo e os mesoamericanos não.

c) Correta. De fato, o texto destaca que as civilizações em questão desenvolveram de forma própria conhecimentos em várias áreas, tais como astronomia, matemática e medicina, herdados por civilizações posteriores.

d) Incorreta. O contato das civilizações mesoamericanas com os europeus se deu mais diretamente apenas a partir do final do século 15. Sendo assim, não é possível afirmar que seus costumes laborais foram fruto de contatos com estrangeiros.

e) Incorreta. Embora a prática medicinal da cirurgia de crânios ser um grande destaque da civilização inca, não podemos afirmar que isso tenha sido alicerçado por meio do acúmulo de conhecimentos científicos. A ciência e suas metodologias, tais como conhecemos hoje surgiu por volta do século 17, fruto principalmente do renascimento cultural ocorrido na Europa entre os séculos 14 e 16, sendo tais práticas muito anteriores.