Enem 2019 - dia 1 - Linguagens e Ciências Humanas

a) Incorreta. A existência de amplas superfícies de refletividade afeta a temperatura de uma região, e não a formação de regiões áridas.

b) Incorreta. As áreas de altas pressões estacionárias são decisivas para a formação de regiões áridas, mas não há prepoderância desse fator nessa região brasileira.

c) Correta. As áreas florestais voltadas para o Atlântico Sul (Mata Atlântica) e a região Amazônica garantem grandes volumes pluviométricos nas áreas próximas as latitudes de 30^o S no território brasileiro, impedindo a formação de desertos. Essa umidade emanada pela  Amazônia, conhecida como "os rios voadores",  é fundamental para a manutenção das taxas de precipitação e umidade de inúmeras localidades.

d) Incorreta. O litoral brasileiro é banhado por correntes marítimas quentes.

e) Incorreta. A América do Sul apresenta massas de ar continentais, como por exemplo, a mTc ( massa tropical continental), que atua em parte do território do Brasil.

Um dos temas caros à filosofia agostiniana é o tema da liberdade, que inclui os assuntos relacionados à ética, à autonomia e, evidentemente (por se tratar do contexto da filosofia medieval), inclui também a reflexão acerca da relação entre o homem e Deus. Nesse viés, Agostinho argumenta, conforme indica o texto, que o homem é livre para pecar, isto é, livre para contrariar seu Criador, Deus. Entretanto, isso não significa (como também indica o texto da questão) que a liberdade foi concedida ao homem, por Deus, para isso - o cometimento do pecado. Se o homem peca, é porque se rende às paixões, aceitando, assim, ser delas escravo. O processo de pecado, então, é um processo de corrupção, como o autor coloca em suas Confissões. Corrupção, entre outras coisas, da autonomia da moral. Do mais, como todo processo de corrupção é, no pensamento de Agostinho de Hipona, um mal, sofremos por isso, sendo que o sofrimento pode se materializar numa punição divina. Por isso, quando o enunciado diz: "Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de Hipona sustenta que a punição divina tem como fundamento a", ele nos autoriza a assinalar a alternativa B como correta.

Por fim, nada no texto ou no enunciado nos permite julgar as demais alternativas como corretas. "Desvio da postura celibatária", "afastamento das ações de desapego", "distanciamento das práticas de sacrifício" e "violação dos preceitos do Velho Testamento", expressões, respectivamente, das alternativas A, C, D e E, não só não são mencionadas na questão (ou dela não podem ser inferidas) como se inserem num contexto de debate muito específico, já do campo teológico e/ou doutrinal.

a) Incorreta. A mecanização de processo produtivo não se aplica ao entendimento da ocupação territorial, que no caso é pouco mecanizada.

b) Incorreta. A adoção de colonização dirigida na Amazônia ocorreu principalmente durante a Era Vargas até o final do período militar, nos quais foram feitas inúmeras iniciativas para estimular a ocupação da região, não sendo um fenômeno atual, como mencionado no texto.

c) Incorreta. A reforma agrária não está presente nessa dinâmica de ocupação descrita, pois ocorre à revelia de políticas estatais.

d) Incorreta. As franjas urbanas não estão presentes nesse tipo de ocupação territoral, sendo típicas de áreas urbanas estabelecidas. 

e) Correta. A região amazônica apresentada no texto faz parte de uma grande área denominada "fronteira agrícola", onde as frentes pioneiras propiciam a expansão da atividade econômica para novos espaços territoriais, sendo comum o confronto entre lógicas distintas de ocupação do território. Uma voltada para atividade agropecuária, representada pelos grileiros, madereiros e grandes fazendeiros que buscam a derrubada de grandes setores de floresta, tornando essas áreas privadas. E outra lógica representada por camponeses e populações tradicionais da floresta com formas coletivas de uso da terra.

a) Incorreta. Não é possível afirmar que há uma difusão das estéticas antigas, pois, segundo o texto o sentido de corpo ideal adquirido pelo corpo magro recentemente não esteve tão evidenciado em "nenhuma outra época". Ou seja, o texto ressalta justamente a ruptura e mudança de concepções estéticas. 

b) Incorreta. Não há, no texto, nenhuma menção à crendices populares. 

c) Incorreta. Não há uma crítica a propagação de conclusões científicas, ao contrário, a leitura do fragmento de texto reforça a conclusão científica de que é possível ser gordo e saudável.

d) Incorreta. Não há no texto uma reiteração de discursos hegemônicos. Ao contrário, os autores apresentam justamente uma crítica a visão hegemônica de que ser magro é ser saudável e ser gordo é não ter saúde.

e) Correta. O texto critica o estereótipo consolidado do corpo magro ideal, pois ressalta que é possível ser gordo e saudável, ainda que existam pressões sociais e midiáticas contrárias. 

a) Incorreta. As associações sindicais influenciam na defesa dos interesses do trabalhador, porém não são decisivas na contratação, que é responsabilidade das empresas.

b) Incorreta. O sistema eleitoral é relacionado a fatores políticos, que não são mencionados no texto como condições para a inclusão do trabalhador.

c) Incorreta. As migrações internacionais não são centrais para a inclusão dos trabalhadores no processo produtivo, sendo inclusive um fator complicador das relações trabalhistas.

d) Correta. Os novos processos produtivos da atual fase do capitalismo exigem um trabalhador com melhores qualificações profissionais para a inclusão no sistema produtivo mais moderno.

e) Incorreta. As regulamentações funcionais são instrumentos ligados ao Estado e não à capacidade econômica da contratação.

Os artigos destacados pela questão foram retirados da Constituição de 1824, outorgada por D. Pedro I durante o Primeiro Reinado (1822-1831) no Brasil. O artigo 90 destaca que os eleitores de paróquia elegeriam os eleitores de província e que estes escolheriam os representantes da província e da nação. Dessa forma, concluímos que havia um sistema de votação indireta, já que ocorria em dois níveis. Já o artigo 92 afirma, em seu parágrafo V, que o eleitor deve possuir uma renda anual superior a 100 mil réis, fato que torna o sistema eleitoral brasileiro censitário. Dessa forma, a alternativa correta é a "B".

a) Incorreta. Embora exista no artigo 90 alguma menção a representação popular ("elegendo a massa dos cidadãos"), não há artigos nessa Constituição que garantam o sigilo individual. Ao contrário, o voto era aberto, ou seja, não era secreto.

b) Correta. O voto indireto é o que caracteriza o trecho do artigo 90, pois a eleição ocorreria em dois níveis: a "massa dos cidadãos ativos em assembleias paroquiais" escolheriam os eleitores de províncias "representantes da nação e província". Já o artigo 92 ressalta justamente o caráter censitário do nosso sistema eleitoral, pois o voto era reservado para aqueles que possuíam renda superior a 100 mil réis anuais.

c) Incorreta. Os trechos dos artigos apresentados pela questão não mencionam nada em relação a liberdade pública ou abertura política, além de esses aspectos não estarem relacionadas com a organização do sistema eleitoral do Brasil Império.

d) Incorreta. Os trechos da Constiuição apresentados pela questão não se referem a formação de partidos políticos.

e) Incorreta. Considerando que por "sistema parlamentar" entende-se o parlamentarismo, essa característica não estava prevista na Constituição de 1824. A adoção de um sistema próximo do parlamentarismo no Brasil ocorreu somente em 1847 quando D. Pedro II instituiu o cargo de Presidente do Consellho de Ministros (equivalente a Primeiro Ministro), cabendo a ele a escolha dos demais ministros. 

a) Incorreta. O texto afirma que a arte criada nas ruas e para as ruas expressa justamente a fluidez da vida cotidiana, marcada por seus "conflitos e possibilidades". Ou seja, trata-se de uma proposta que distancia-se da rigidez e regulação sugerida pela alternativa. 

b) Correta. Os espaço públicos são apropriados pelo movimento a partir de uma ressignificação por meio da arte e estímulo à expressão de grupos variados. A própria imagem apresentada convida o transeunte a "ver a cidade", ou seja, instiga um novo olhar sobre os espaços urbanos cotidianos. 

c) Incorreta. O tipo de arte representada nos documentos é uma expressão da variedade e diversidade das culturas urbanas, indicando, portanto, o sentido contrário da padronização. 

d) Incorreta. O texto menciona que a proposta desse movimento é justamente a contrária, tendo em vista que busca envolver técnicas e temas que "não fossem encontrados nas instituições mais tradicionais e formais". Ou seja, não busca a valorização dos formalismos estéticos. 

e) Incorreta.  O movimento contemporâneo indicado pelas imagens não se restringe à revitalização de patrimônios históricos, já que essas manifestações artísticas podem aparecer em muros, calçadas e prédios comuns, como observado na imagem. 

O enunciado da questão pede as aluno a alternativa que contenha duas ideias centrais do pensamento kantiano  que estejam sendo invertidas na poesia de Fontela. Os termos que se mantêm em ambos os textos são "a lei " e "o céu estrelado". 

a) Incorreta. Não há nos textos citados referências à obrigação de ação.

b) Incorreta. Não é possível relacionar a "lei moral em mim" ou "o céu estrelado" aos juízos sintéticos a priori de Kant citados na alternativa.

c) Incorreta. A crítica da metafísica é parte da importante produção epistemológica de Kant, mas não se relaciona com os textos do enunciado, os quais também não fazem referência a qualquer necessidade de boa vontade.

d) Incorreta. A discussão de Kant sobre conhecimento empírico ou autoridade da razão não se relaciona com os textos do enunciado. 

e) Correta. A "lei" é entendida como interior em Kant e exterior no texto de Fontela, portanto o que está em questão é a noção de interioridade da norma, fazendo referência ao imperativo categórico kantiano. O céu estrelado, por sua vez, refere-se ao conhecimento dos fenômenos e portanto às possibilidades de conhecimento humano, parte central do pensamento de Kant. 

Segundo o texto, na Antiguidade Clássica a proporção de cidadãos com pleno direito de cidadania em uma cidade-estado era maior em regimes democráticos que nos oligárquicos. Essa proporção é explicada justamente pelo fato de que nos regimes oligárquicos essa camada da população possui o monopólio da propriedade privada da terra e isso lhes garantia a cidadania. Esparta é um exemplo de sistema oligárquico no qual o poder político era exercido pelos espartanos - descendentes dos invasores dórios que detinham as terras e exploravam o trabalho dos hilotas na agricultura. Dessa forma, a alternativa A, que fala do controle da terra, apresenta o critério que melhor explica essa proporção. Os demais critérios elencados pela questão não se aplicam, pois na Antiguidade o culto religioso igualava a todos os habitantes da polis e não era critério para a participação política (alternativa B). Já a questão de gênero (alternativa C) marcava justamente a desigualdade e exclusão dos indívidos, tendo em vista que para as mulheres era vetada a cidadania. É incorreto afirmar que os militares eram excluídos da participação política (alternativa D), no caso de Esparta, por exemplo, eram eles que detinham o poder político. Por fim, o analfabetismo (alternativa E) não era critério de participação política. 

O texto da questão aborda a Revolta da Vacina, ocorrida no Rio de Janeiro em 1904, e afirma que tratava-se da defesa de "direitos considerados acima da intervenção do Estado". O governo do Rio de Janeiro da época, liderado por Pereira Passos, conduziu um amplo projeto de Reforma Urbana e Sanitária na cidade. Diante do surto de varíola ocorrido no Rio de Janeiro em 1904, o presidente Rodrigues Alves, com auxílio do sanitarista Oswaldo Cruz, decretou a vacinação obrigatória. A medida causou uma intensa reação popular - jornais e panfletos produzidos pela população criticavam a medida e o médico, duvidando da eficácia da vacina. De acordo com os opositores do presidente, tratava-se de uma forma truculenta e arbitrária de impor a decisão, causando manifestações entre os populares que rebelaram-se e agrediram os vacinadores. Foi justamente contra essa medida do governo que a população se revoltou, considerando uma determinação autoritária do governo, justificando assim a alternativa D como correta. Embora a vacinação obrigatória estivesse inserida dentro de um projeto maior - a Reforma urbana - essa não foi a causa pontual que a ação popular questionava, conforme sugere a alternativa D. Todas as demais alternativas não se aplicam ao contexto da rebelião, pois ela não estava ligada a alta de preços (alternativa A), a uma política clientelista (alternativa B) ou a qualquer prática eleitoral (alternativa E).