Unesp - 1ª fase

a) Incorreta. A possibilidade de aumento na demanda por serviços de saúde existe, porém, ela dependeria de um aumento demográfico ou dos núcleos urbanos. Deste modo, não é certo que isso aconteceria e o primeiro excerto não faz alusão a isso. Não há no excerto 2 nenhuma menção aos sítios arqueológicos presentes ao longo do Rio São Francisco, mas sim menção às “comunidades tradicionais” como os vazanteiros.

b) Incorreta. No excerto 1, não há nenhuma referência à mobilização ou não da mão de obra. Sabe-se, no entanto, que a transposição em si gerou um número elevado de empregos diretos e indiretos e que grande parte dessas pessoas ficarão desempregadas após a conclusão total da obra.

c) Incorreta. A transposição do Rio São Francisco é uma obra que tem por objetivo primordial levar água para as áreas mais prejudicadas pelas secas do nordeste, embora existam polêmicas relacionadas aos impactos socioambientais gerados pela obra.

d) Correta. Um dos objetivos da obra de transposição e também fator de destaque previsto pelo EIA RIMA (Estudo de Impacto Ambiental e Relatório de Impacto Ambiental) é justamente o maior dinamismo econômico das áreas que receberão as águas do Rio São Francisco. Tal aspecto é demonstrado quando, no excerto 1, diz-se que “O progresso vai chegar”. Porém, como o conceito de progresso é muito relativo, impactos como a especulação fundiária também podem acontecer, tal aspecto aparece no texto 2 quando se afirma que as terras da “beira alta e colinas sertanejas terão água disponível para o gado, o que agregará ainda mais valor às suas terras”.

e) Incorreta. O texto 1 não faz nenhuma alusão a possibilidade de aumento da recarga de aquífero. Fato é que apesar dos autores do projeto argumentarem que haveria um aumento da recarga dos aquíferos, o EIA RIMA previu justamente o contrário:

Outro suposto impacto positivo do projeto, o aumento da recarga fluvial dos aquíferos (impacto 40), possivelmente não ocorrerá de acordo com a previsão da equipe que desenvolveu o EIA/Rima. Isso porque a infiltração se dará especificamente nos reservatórios que serão construídos e ao longo dos trechos de leito natural dos rios receptores das águas do São Francisco. Os açudes previstos no projeto serão construídos em terrenos de embasamento cristalino, constituído por rochas pouco permeáveis e que acumulam águas em fraturamentos, formando aquíferos limitados e pontuais.

Fonte: Instituto de Pesquisas Econômicas Aplicadas (IPEA). Disponível em: http://repositorio.ipea.gov.br/bitstream/11058/1418/1/TD_1577.pdf.

Destaca-se ainda que a redução ou não da emigração depende do dinamismo econômico da região e das consequências sociais geradas por esse dinamismo, caso a transposição beneficie apenas os grandes fazendeiros, latifundiários e as oligarquias políticas tradicionais da região haveria a permanência da pobreza e a emigração continuaria como está.

O Protocolo ou Tratado de Montreal foi assinado no dia 16 de setembro de 1987, porém, somente entrou em vigor em 1 de janeiro de 1989. O acordo visava regulamentar a emissão de efluentes buscando inibir e eliminar a emissão de gases que pudessem reagir com o ozônio (O₃) gerando assim o empobrecimento da camada protetora refletora de raios ultra violetas do sol formada principalmente por esse gás. A principal família de gases limitados pelo acordo foi a dos Clorofluorcarbonos (CFCs).

a) Incorreta. A desertificação é um processo de redução da umidade disponível em determinado bioma devido a alterações naturais e, principalmente, antrópicas relacionadas ao uso inadequado dos recursos hídricos, solos e biota. Segundo o Ministério do Meio Ambiente (MMA), a Convenção das Nações Unidas para o Combate à Desertificação e Mitigação dos Efeitos das Secas - UNCCD (sigla em Inglês) foi criada no âmbito da ECO92, conferência ambiental realizada no Rio de Janeiro em 1992 que reuniu os Estados-membros da ONU para debater os problemas ambientais da atualidade. Assim, a alternativa não condiz com o que se explicita no texto do enunciado.

b) Incorreta. O protocolo que regulamente a transferência, manipulação e uso dos organismos vivos modificados (OGMs) é o protocolo de Cartagena, assinado em 15 de maio de 2000 em Montreal no Canadá. Porém, era pra ter sido firmado um ano antes em Cartagena (Colômbia) de onde deriva seu nome. O protocolo entrou em vigor em setembro de 2003. Ele é Nomeado Protocolo de Cartagena sobre Biossegurança, fato que invalida a alternativa.

c) Correta. De fato a alternativa que fala sobre o Protocolo de Montreal definiu a eliminação das substâncias prejudiciais à camada de ozônio, levando assim a uma ação humana mais coerente com o principal mecanismo de proteção que o planeta tem contra a ação prejudicial raios ultravioleta.

d) Incorreta. Tal medida proposta na alternativa não condiz com os princípios do desenvolvimento sustentável defendido pela ONU, tampouco integraria ao gerenciamento e uso adequado dos recursos naturais as comunidades nativas que tanto dependem dessa dinâmica para sua sobrevivência.

e) Incorreta. A alternativa é incoerente, pois propõe a redução das emissões de gases de efeito estufa a partir de desmatamentos, o que notoriamente é uma forma de emissão de gases pró efeito estufa.

Para resolver a questão o vestibulando deveria ter a seguinte noção espacial:

<** DIAGRAMA VETORIAL NÃO CONVERTIDO **>

Horas aumentam para leste

Obs.: Deve-se considerar que o fuso da Califórnia, por estar em horário de Verão, avança 1 hora sincronizando-se com o fuso do meridiano 105°. Já São Paulo está no mesmo fuso de Brasília, portanto, após esse raciocínio a única resposta viável seria a alternativa E.

a) Incorreta. Claramente a projeção de Fuller da Terra não está representada de forma retangular, além disso, possui lacunas, o que contradiz o texto introdutório da questão.

b) Incorreta. A projeção cilíndrica conforme de Mercator apresenta distorções nas áreas dos continentes que aumentam à medida em que as latitudes aumentam, o que não condiz com a manutenção da área mencionada no texto.

c) Incorreta. A projeção cilíndrica de Robinson não se apresenta em formato retangular. Além disso, essa projeção, assim como a de Gall Peters e a projeção de Mercator, negligencia a Antártica mostrando-a de maneira distorcida.

d) Incorreta. A projeção cilíndrica equivalente de Gall-Peters apresenta distorções expressivas nas formas dos continentes. Além disso, essa projeção negligencia a Antártica representando-a muito distorcida.

e) Correta. Como dito no texto introdutório essa projeção, inspirada no origami (arte milenar japonesa), representa a Terra em um plano retangular e apresenta as formas e áreas dos oceanos e continentes muito próximas da realidade.

a) Incorreta. O conceito apresentado de “razão alterada” valoriza as diferenças, como fica claro no trecho “a “razão alterada” é um tipo de racionalidade diferenciada que considera as pessoas como seres únicos e não categorizados em padrões sociais”.

b) Incorreta. A racionalidade apresentada como razão alterada não está voltada para a pesquisa filosófica do ser como entidade metafísica, ou seja, geral e definido pela própria existência, mas sim como uma perspectiva que busca entender cada ser humano como único.

c) Incorreta. O conceito de razão alterada apresentado questiona o enquadramento de indivíduos em padrões de normalidade em geral.

d) Incorreta. A invenção do conceito de razão alterada tem como objetivo contestar “padrões sociais que agrupam as pessoas por níveis, índices ou coeficientes”, o que inclui, portanto, o coeficiente intelectual.

e) Correta. Ao afirmar que não há diferenças significativas entre o que é uma pessoa com deficiências intelectuais ou outra como o autor ou o leitor, afirmando que todos se caracterizam por ter carências e imperfeições, sendo diferente apenas o grau de carência, o autor implode os padrões sociais que entendem pessoas com deficiência como seres diferentes por definição dos outros seres humanos. Ao propor que todos são ao mesmo tempo capazes e incapazes intelectualmente, o autor traça um preceito que visa ser universal, ou seja, falar de todos os seres humanos.

a) Incorreta. O texto é extraído de um artigo cujo título indica tratar-se de um levantamento da opinião de psiquiatras a respeito da materialidade da mente, e afirma explicitamente que entre eles existem os materialistas e os não-materialistas. Assim, não se pode afirmar a partir do texto, como pede o enunciado, que a neurociência contemporânea tenha resolvido a questão através de provas objetivas.

b) Correta. Descartes diferencia a res cogitans (substância pensante, e na, alternativa, pensamento) da res extensa (substância extensa, e na alternativa, extensão). A res extensa caracteriza-se pela sua extensão, ou seja pelo lugar que ocupa no espaço, em quantidade, forma e movimento, e por isso pode ser medida e entendida de forma mecanicista – corresponderia, na associação feita pela questão, ao corpo. A res cogitans tem como principal atributo o pensamento, sendo portanto imaterial e não estando restrita ao corpo – corresponderia, na questão, à ideia de mente. Para Descartes, o ser humano seria a unidade entre a res extensa e a res cogitans, e esta dualidade entre corpo e mente, portanto, parte de nossa constituição.

c) Incorreta. Segundo o próprio texto, Platão “insistia que o intelecto humano é imaterial e que a alma sobrevive à morte do corpo”, o que é incompatível com a perspectiva materialista mostrada no texto, para quem “a mente é um processo material ou físico, um produto do funcionamento do cérebro”.

d) Incorreta. O pensamento de Santo Agostinho parte de uma retomada do pensamento de Platão, distanciando-se em muito de qualquer bases empírica e também do materialismo como descrito pelo enunciado.

e) Incorreta. O texto afirma que a hipótese de independência da mente em relação ao corpo (e, portanto, em relação ao cérebro) tem origem muito antes da invenção histórica do método científico pela modernidade, mais especificamente na Grécia Antiga, citando como exemplo o pensamento de Platão.

a) Incorreta. O texto 2 não fala de fanatismo, mas de identidade, e coloca de forma explícita que as questões que observa são verificáveis à esquerda e à direita do espectro político.

b) Incorreta. Pelo contrário, os dois textos afirmam a importância da individualidade.

c) Correta. O texto 1 aponta o que chama de “fanatismo” como causa para atitudes irracionais. O texto 2 contém a ideia de que qualquer “organização de massas” favorece que seus membros se entendam como vítimas, o que também se aproximaria de uma postura irracional.

d) Incorreta. O texto 1 critica a postura de dividir os indivíduos entre “amigos” e “inimigos” na política.

e) Incorreta. Ambos os textos discorrem sobre política, e apontam de forma crítica para o perigo representado pela atitude de tratar os indivíduos de maneira a desconsiderar suas diferenças e autonomia, o que é incompatível com uma defesa do comportamento totalitário.

a) Correta. O texto afirma que, uma vez que o universo da política esteja integrado aos meios de comunicação de massa, ele passa a estar sujeito aos mesmo mecanismos de apelo que são utilizados nestes meios. Desta forma, passa a importar mais o convencimento da sensibilidade, e a formação de imagens sedutoras, que dialogam com desejos íntimos e por vezes não formulados racionalmente, do que o que acontece na realidade prática, o que é típico do universo da publicidade.

b) Incorreta. O texto apresenta uma dimensão de irracionalidade da política, especialmente no que diz respeito à importância que a propaganda ganha. Tal diagnóstico é incompatível com uma percepção que a relação entre os meios de comunicação e a política implique um apelo a recursos intelectuais superiores de interpretação da realidade. Ele afirma, ao contrário, que ocorre uma extrema simplificação do debate político, que passa a se dirigir à sensibilidade, e não à razão.

c) Incorreta. No panorama apresentado pelo texto, não há referência a perspectivas de ampliação da liberdade.

d) Incorreta. O texto sustenta que “a mídia nos influencia por imagens, e não por argumentos”, e que o convencimento da mídia se daria através da sensibilidade, não da racionalidade. Assim, seguindo a perspectiva apresentada pelo texto, a integração da lógica da mídia ao universo da política não pode implicar em ampliação da racionalidade, mas sim numa retração dela.

e) Incorreta. Ao invés de fortalecimento da democracia e dos direitos de cidadania, o texto apresenta um panorama em que a política se preocupa cada vez menos com o que entrega na realidade, e cada vez mais com o apelo ilusório de suas propostas.

No texto do enunciado, Montaigne afirma que seria um alívio se a ideia grega de que “os homens (...) atormentam-se com a ideia que tem das coisas e não com as coisas em si” fosse verdade, pois poderíamos assim não levar o mal a sério, ou poderíamos colocá-lo “a nosso serviço”, ou modificá-lo. Isso porque, para Montaigne, caso a ideia grega seja válida, seria possível a nós, seres humanos, não considerar mal coisas que de fato consideramos mal (ele cita como exemplos doença, indigência, desprezo). Desta maneira, o texto de Montaigne apresenta uma ideia do mal (e por consequência lógica, do bem) como resultado de uma percepção humana, não como uma realidade em si, o que invalida imediatamente a alternativa C, que afirma que o julgamento humano não importa na definição de mal e bem. Uma vez que o texto apresenta a possibilidade de todas as coisas que consideramos mal serem apenas interpretadas como tal, invalidam-se também as alternativas A e B, que apresentam explicações que pressupõem uma definição exata e objetiva (e verificável da mesma forma na realidade por todos) do que seria bem e mal. Na alternativa A, bem e mal seriam resultado da queda dos seres humanos ocorrida no Velho Testamento, e a alternativa B propõe uma oposição de natureza metafísica entre bem e mal, ou seja, existiria algo definido a priori como o bem e o mal e ambos seriam opostos. Por sua vez, não há nada no texto que refira o mal como algo que deva ser definido por sacerdotes, o que invalida a alternativa E. Pelo contrário, o texto afirma que quem atribui valores aos incidentes que o destino traz somos nós mesmos (“pois o destino apenas suscita o incidente, a nós é que cabe determinar a qualidade dos seus efeitos”), de maneira que está correta a alternativa D, que menciona a importância da qualidade valorativa de cada indivíduo em relação aos acontecimentos da vida.

a) Correta. Como mostra o texto, para Locke as ideias têm origem nas impressões geradas nos sentidos pelas “próprias coisas”, isto é, o que a alternativa chama de objetos reais e empíricos.

b) Incorreta. Locke é um expoente do empirismo filosófico e no texto do enunciado faz uma defesa da tese de que as ideias são produzidas pelos sentidos, o que se choca frontalmente com a ideia de ideias transcendentes, já presentes no intelecto humano de forma inata, independentes da experiência.

c) Incorreta. Para Locke, o conhecimento vem das impressões dos sentidos, não da relação do espírito com o mundo.

d) Incorreta. O conceito de categorias a priori é muito posterior a Locke, tendo sido cunhado por Immanuel Kant.

e) Incorreta. O texto deixa claro que para Locke todas as ideias derivam da experiência dos sentidos, sendo, portanto, todas empíricas.