Fuvest 2025 - 1ª fase

a) Incorreta. Embora a fala de David Kopenawa possa incluir alguma reflexão sobre os significados da arte indígena, o foco de suas afirmações está na apropriação das terras indígenas por garimpeiros e invasores e o interesse pelos artefatos produzidos pelos povos originários seria quase como um prenúncio de sua extinção.

b) Incorreta. Glicéria Tupinambá não está valorizando aspectos utilitários quando estuda o manto tupinambá, recentemente chegado ao Brasil vindo de um museu da Dinamarca e que agora comporá o acervo do Museu Nacional. Na verdade, ela deixa claro que os significados desse artefato vão muito além de um mero objeto, pois ela o considera como um ancestral de seu povo.

c) Incorreta. Embora seja possível considerar que o estudo do manto tupinambá, tanto por pesquisadores europeus, quanto por brasileiros, uma oportunidade de redescobrir a cultura dos povos originários, justamente por parte de descendentes dos que os oprimiram, o foco de Glicéria Tupinambá é de que os próprios tupinambás podem se redescobrir, uma vez que para ela o manto é um verdadeiro ancestral.

d) Incorreta. David Kopenawa não afirma que a guarda de artefatos oriundos de povos originários seja algo positivo ou que demonstre a valorização da cultura indígena. Na verdade, está preocupado com a apropriação das terras indígenas por garimpeiros e invasores.

e) Correta. Segundo Glicéria Tupinambá, a arte indígena é uma forma de resistência e busca pela ressignificação e contestação das narrativas coloniais hegemônicas, feitas justamente no ambiente atual, onde as culturas indígenas correm risco de desaparecimento e necessitam enfrentar essa situação.

O garimpo amazônico é altamente dependente de corpos hídricos, principalmente porque o ouro é comumente extraído de sedimentos encontrados em rios ou áreas próximas. A água é usada diretamente nos processos de lavagem, separação de minerais e transporte dos sedimentos.

Posto isso, pode-se afirmar que:

a) Incorreta. O processo de desertificação citado não ocorre em consequência do garimpo. Apesar de o garimpo trazer outros impactos ambientais relevantes, como a contaminação de corpos hídricos, a desertificação (diminuição da umidade em um dado ambiente) é um processo com raízes distintas das apresentadas na afirmação e tende a ocorrer em regiões semiáridas, o que não o caso a Amazônia.

b) Correta. O garimpo ilegal em áreas preservadas expõe aqueles ecossistemas à contaminação por substâncias tóxicas. Um exemplo clássico desse cenário é a contaminação por mercúrio, substância usada de forma desregulada no garimpo ilegal para fazer a separação de ouro dos demais sedimentos.

c) Incorreta. O grimpo ilegal está, ao contrário do que afirma a alternativa, ligado ao desmatamento da floresta e também ao processo de contaminação de águas locais que estão interligadas de forma sistêmica nas bacias hidrográficas, cujas águas são coletadas pelo rio principal daquela bacia.

d) Incorreta. O garimpo não é de baixo impacto. Esta atividade é responsável por inserir no ecossistema substâncias como o mercúrio, que levarão ao processo de contaminação das águas superfíciais e subterrâneas e, potencialmente, dos peixes.

e) Incorreta. A relação entre o garimpo e corpos hídricos não é apenas indireta, como a frase sugere, mas extremamente direta e frequentemente prejudicial. O garimpo contamina rios com mercúrio, destrói leitos fluviais e compromete ecossistemas aquáticos, afetando também as comunidades que dependem desses recursos. Além disso, a presença de indígenas próximos aos rios onde há ouro são uma coincidência geográfica. A relaçao indígena com os rios não é a de busca pelo metal precioso.

a) Incorreta. Não ocorre incoerência entre a imagem e o enunciado verbal, mas uma relação direta. O adjunto adverbial "na água" mantém, na verdade, uma ambiguidade, a qual é construída justamente em função de o texto não verbal apresentar água nos dois quadros e o texto verbal do primeiro quadro construir uma expectativa de que a água (na qual eles descartariam o mercúrio) seria a água do rio. No último quadro, a imagem do garimpeiro de boné descartando os símbolos de caveiras (mercúrio), na água de uma panela, quebra tal expectativa e constrói a crítica.

b) Correta. A frase está apresentada em ordem inversa, dado que a ordem direta seria "A gente descarta o mercúrio na água" (sujeito - verbo - objeto direto - adjunto adverbial). Ao se inverter a ordem dos termos, o elemento que é apresentado na primeira posição é alçado ao papel de destaque. No contexto da charge, isso é reforçado, pois, no primeiro quadro, é mencionado o descarte do mercúrio, o que não é apresentado. Logo, no segundo quadro, o leitor é estimulado a essa busca e, ao rever o mesmo garimpeiro de boné com a bacia/peneira em mãos fazendo tal descarte, momento em que se percebe a crítica do chargista ao se poder ver o descarte na água de preparo de alimentos dos indígenas.

c) Incorreta. Na tira, a crítica é voltada ao descarte que já é feito de forma ilegal (dado o título) e que prejudica a alimentação dos indígenas. Assim, o propósito do chargista não se volta à discussão da forma de descarte que pudesse ser legal em nenhum dos quadros.

d) Incorreta. O uso de forma pronominal informal "a gente" apenas contribui para assegurar a informalidade e o tom coloquial por se tratar de uma fala, porém ela não atenua o teor crítico e nem é responsável pelo efeito de quebra de expectativa gerador da crítica.

e) Incorreta.  Na tira não há quaisquer menções às condições de atendimento à saúde das comunidades indígenas. Além disso, o prefixo de negação i- não se relaciona a esse contexto, mas apenas à prática fora da legalidade de garimpos.

a) Incorreta. O historiador Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982) deixa claro no excerto que os caminhos dos colonizadores seguiam o curso dos rios, riachos e nascentes das águas, não se afastando dessas vias fluviais como afirma a alternativa.

b) Incorreta. Segundo Sérgio Buarque de Holanda, os caminhos utilizados pelos homens brancos e mamelucos - mestiços de brancos e indígenas - eram os mesmos já desbravados pelos nativos. Porém, as veredas que os indígenas seguiam foram provavelmente as mesmas que os animais selvagens seguiam.

c) Correta. Segundo o historiador Sérgio Buarque de Holanda, os caminhos utilizados pelos colonizadores eram os mesmos que já tinham sido abertos pelos indígenas anteriormente, que por sua vez podem ter seguido os caminhos feitos pelos animais.

d) Incorreta. Na verdade, as tropas de muares, que foram importantes no abastecimento do mercado interno da região mineradora do século XVIII, utilizaram os caminhos já abertos anteriormente pelos primeiros colonizadores.

e) Incorreta. Embora o transporte fluvial utilizando canoas (pirogas) tenha sido importante para a interiorização da colonização, nas expedições que foram chamadas de monções, não é possível afirmar que o transporte marítimo tenha exercido a mesma função, uma vez que era feito por meio de barcos e visava de forma mais destacada a exportação ou importação de pessoas e mercadorias.

a) Correta. A exploração do contraste entre claro e escuro na adaptação em quadrinhos reforça aspectos fundamentais da obra “Dois irmãos”. Esse recurso visual pode ser associado ao conflito entre os gêmeos, representando a clara predileção de sua mãe por Omar, que é visto como mais frágil e, por isso, recebe um tratamento materno privilegiado. A oposição “claro X escuro” também enfatiza a marginalização de Domingas, mãe do narrador, uma indígena que é retirada de seu povo e torna-se agregada na família libanesa, sendo tratada como empregada e sofrendo com a segregação. Finalmente, o contraste enfatiza a situação do próprio narrador, Nael, que, apesar de ser filho de um dos gêmeos, é tratado como um simples empregado e vive à margem da família com a qual mantém laços sanguíneos.

b) Incorreta. Yaqub e Omar são irmãos gêmeos, filhos de imigrantes libaneses. A rivalidade entre eles não está fundamentada, portanto, em diferenças étnicas e sociais, mas tem origem no tratamento que cada um recebe de sua mãe. Omar é tratado como frágil, e acaba ganhando um tratamento privilegiado, o que acarreta uma disputa entre os irmãos pelo amor materno. Esse conflito é reforçado por diferenças na personalidade de Yaqub e Omar e estende-se, ao longo do romance, a outras figuras femininas.

c) Incorreta. Embora a obra de Hatoum não siga uma linearidade cronológica, sendo construída a partir de idas e vindas no tempo, o narrador expõe os fatos e suas vivências pessoais sem recorrer ao fluxo de consciência. Além disso, a narrativa não se constrói em uma atmosfera onírica, mas a partir daquilo que o narrador-personagem investiga e presencia.

d) Incorreta. A narrativa abarca diversos períodos vividos pela cidade de Manaus ao longo do século XX, passando pelo crescimento econômico no auge do ciclo da borracha, sua consequente decadência após o declínio dessa economia, até a instalação da Zona Franca, no final da década de 50, levando a um novo momento de desenvolvimento na economia da cidade. Entretanto, a modernização de Manaus descaracteriza a cidade e leva à destruição de áreas como a “Cidade Flutuante”. Assim, não se pode afirmar que a obra “Dois Irmãos” retrate a opulência de Manaus. Além disso, o próprio autor rejeita o rótulo de literatura regionalista, pois, segundo ele, seus romances lidam com famílias em experiência urbana e com a decadência das cidades.

e) Incorreta. O romance é integralmente narrado por Nael, que, ao longo da obra, narra os fatos em busca de sua própria identidade, tentando descobrir qual dos gêmeos seria seu pai. Desse modo, o ponto de vista da narrativa não é fraturado, e os fatos relatados passam pelas vivências e observações do narrador-personagem.

Na reflexão de Husserl, a ideia de "equiparação de pontos de vista" sugere que, ao compreender o outro, percebemos que não somos completamente distintos dele: os outros também nos percebem como "outros". Ou seja, estamos todos inseridos em uma rede de percepções mútuas, e nossos comportamentos e atitudes podem ser avaliados de maneiras semelhantes por aqueles que nos observam.

a) Incorreta. A situação de torcedores desanimados diante de uma partida de futebol não envolve uma relação recíproca de percepção entre as pessoas, pois não há interação entre as perspectivas dos indivíduos, apenas uma constatação de desânimo coletivo.

b) Incorreta. A alternativa descreve uma tentativa de um grupo (religiosos conservadores) de impor suas perspectivas morais sobre outro grupo (a comunidade). Essa situação não reflete a equiparação proposta por Husserl, pois não há uma troca de percepções ou uma compreensão mútua entre as partes envolvidas.

c) Correta. A alternativa exemplifica bem a reflexão de Husserl. Quando um homem, temendo a violência, decide andar armado, ele gera uma resposta de medo nos outros, o que ilustra a ideia de que estamos todos imersos em uma rede de percepções mútuas, e nossos comportamentos podem ser avaliados de maneira similar por aqueles ao nosso redor.

d) Incorreta. Embora a alternativa envolva uma interação entre diferentes perspectivas (a versão do homem e a versão da mulher), ela não ilustra com clareza o conceito de equiparação de pontos de vista de Husserl, pois há assimetria nas percepções: a versão do homem é validada enquanto a da mulher não é ou é minimizada, o que impede a verdadeira troca de perspectivas.

e) Incorreta. A situação de uma denúncia de assédio moral que não resulta em punição não exemplifica a equiparação de pontos de vista. Em vez disso, ela descreve um desequilíbrio de poder, típico em situações de abuso, onde a experiência da vítima não é legitimada e a dinâmica entre as partes permanece desigual.

Tradução dos quadrinhos

1º quadrinho: Lucy: Psychiatric help. The doctor is in. (Ajuda psiquiátrica. O médico está atendendo.) Charlie Brown: Well, I appreciate the help you´ve given me. (Bem, eu agradeço a ajuda que vocês me deram.)

2º quadrinho: Charlie Brown: I was wondering though, if i should get a second opinion.. (Eu estava me perguntando, porém, se eu deveria obter uma segunda opinião.)

3º quadrinho: Lucy: Only if you don´t mind my beating you over the head with that stool you´re sitting on! (Só se você não se importar que eu bata na sua cabeça com esse banquinho em que você está sentado!)

4º quadrinho: Charlie Brown: I guess first opinions are pretty good.. (Acho que as primeiras opiniões são muito boas..)

a) Incorreta. Essa falácia ocorre quando, ao invés de discutir a argumentação, ataca-se o caráter ou as características pessoais do interlocutor. Ao responder Charlie Brown sobre seu desejo de procurar uma segunda opinião de um médico psiquatra, Lucy não ataca nenhuma característica pessoal do personagem.

b) Incorreta. Nesse caso, apela-se para os sentimentos de compaixão ou pena, tentando convencer alguém a aceitar uma conclusão baseada na emoção, não na lógica. Não há, na tirinha, qualquer apelo à piedade, o que anula a afirmativa.

c) Correta. Este tipo de falácia envolve ameaças ou intimidação para fazer com que alguém aceite um argumento. É exatamente o que ocorre no terceiro quadrinho, quando Charlie Brown questiona se deveria buscar por uma segunda opinião médica. Em seguida, obtém como resposta: “Só se você não se incomodar de eu bater na sua cabeça com esse banquinho em que você está sentado”. A ameaça feita por Lucy caracteriza um apelo à força, que ocorre quando, ao invés de apresentar uma justificativa lógica ou racional para uma afirmação, o argumento se baseia em uma ameaça de força ou intimidação.

d) Incorreta. A falácia por ambiguidade acontece quando uma palavra ou expressão é usada de forma vaga ou com múltiplos significados, o que pode levar a conclusões errôneas. Não há, no diálogo entre os personagens, quaisquer termos ou expressões ambíguas.

e) Incorreta. No apelo à ignorância, afirma-se que algo é verdadeiro simplesmente porque não foi provado o contrário. Ou seja, diz-se simplesmente: “Não há evidências conclusivas sobre a questão. Por isso, você deve aceitar a minha conclusão a respeito dela”. Não há elementos verbais e não verbais que demonstrem um apelo à ignorância por parte de Lucy.

A iconografia de passagens e personagens da narrativa bíblica é um aspecto importante para se compreender a disseminação e a consolidação do Cristianismo. Sabe-se que afrescos e vitrais, por exemplo, com imagens retratadas na Bíblia, eram encomendados pela Igreja a fim de educar o fiel pela imagem, uma vez que as condições materiais e ideológicas da época não possibilitavam a livre manipulação do texto sagrado. Dessa maneira, a questão se dirige a uma opinião de defesa das imagens de santos, criticando, dessa forma, as posições iconoclastas. 

a) Incorreta. Para a tradição cristã, a natureza e seus partícipes compreendem um nível ontológico inferior ao divino, ou seja, à ideia de Deus e à Trindade. O texto também, em dois momentos, salienta a situação inferior da natureza humana, a saber, "Eu não venero a criação mais que o criador" e "adotando a criação de maneira livre e espontânea, de modo que Ele possa elevar nossa natureza."

b) Incorreta. O texto e o dogma cristão afirmam a superioridade da natureza divina em relação à humana/material.

c) Incorreta. Esta alternativa pode soar coerente, uma vez que a justificativa da iconografia é a expressão da dimensão carnal de Deus, ou seja, a figura de Cristo. No entanto, a imagem visível não é visível por si, mas em favor dos homens.

d) Incorreta. O texto afirma a superioridade divina de Cristo ao expressar que sua dimensão carnal é a parte visível de Deus feita em favor da humanidade.

e) Correta. O texto justifica a veneração de imagens sagradas sob o argumento de que não se trata de uma representação de Deus, uma vez que é impossível retratar de modo gráfico aquilo que existe em espírito, mas permite a possibilidade da representação do modo carnal de Deus, isto é, Cristo e os santos. 

a) Incorreta. De acordo com Han, a mídia digital reforça uma maior união entre consumidores e produtores, não uma separação.

b) Incorreta. Byung-Chul Han aponta que uma das características fundamentais das mídias digitais é justamente não ter mediadores, o que faz com que o público não esteja em uma posição passiva.

c) Incorreta. Não há menção a um suposto excesso de informações. Ademais, a mídia digital não condena os consumidores à passividade. Pelo contrário, na visão autor, “hoje não somos mais destinatários e consumidores passivos de informação, mas sim remetentes e produtores ativos”.

d) Correta. Logo no início do texto, Byung-Chul Han traz a afirmação de que “A mídia digital é uma mídia da presença”. O autor fundamenta tal assertiva apontando que isso ocorre devido à ausência de intermediários, o que faz com que hoje não sejamos “mais destinatários e consumidores passivos de informação, mas sim remetentes e produtores ativos”.

e) Incorreta. De fato, a mídia digital distingue-se da mídia de massa tradicional por dissolver a distinção entre produtor e consumidor. No entanto, a razão pela qual tal fenômeno ocorre não é devido a um congestionamento de tempo e de informação, mas devido ao fato de que “não nos contentamos mais em consumir informações passivamente, mas sim queremos produzi-las e comunicá-las ativamente nós mesmos”.

A questão orbita em torno de um termo bastante discutido na esfera pública contemporânea, a cultura do cancelamento. De acordo com a autora, o cancelamento diz respeito às possíveis sanções econômicas àqueles que inflingem valores caros aos cancelados, e não uma tentativa de obstrução à liberdade jurídica. Ou seja, busca-se mais um impeditivo ecnomômico do que a justa sanção e reparação pela lei.

a) Correta. A questão expressa exatamente o que contém o texto: o cancelamento direciona-se a impedir a vida econômica do cancelado. 

b) Incorreta. A alternativa apresenta o justo contrário do que diz o texto. Busca-se mais um impeditivo econômico do que reparação judicial. 

c) Incorreta. A alternativa apresenta falhas em dois motivos. Primeiro, o cancelamento não é uma resposta natural. Antes, é orquestrado e dirigido de modo proposital, com fins específicos. Segundo, volta-se não contra os movimentos sociais, mas àqueles que, de alguma forma, ofende valores e costumes que pretendem ser defendidos por tais movimentos. 

d) Incorreta. O cancelamento, como diz o texto, dirige-se ao indivíduo, não à empresa.

e) Incorreta. Não há possibilidade de interpretação de que o cancelamento possa aumentar a competição entre as empresas. Além disso, o cancelamento é aplicado por aqueles que pressupõem o controle ideológico das narrativas dos movimentos sociais.