Questão 41 Fuvest 2026 - 1ª fase
O carnaval, para além de ser a mais importante manifestação cultural brasileira, é o exercício concreto e sensível de vários direitos conquistados e consagrados. Ele celebra o direito à cidade, à manifestação, à associação e o direito à liberdade de expressão. Como festa pagã e sincrética, afirma o direito à liberdade religiosa sem ser proselitista e, como representação cultural, amplia o espaço cívico para combiná-lo com festividade, criatividade e liberdade artística e cultural.
O carnaval, nas suas diversas facetas, é político. E essa característica não aparece somente nos debates promovidos através da festa, mas também pela possibilidade de desfrutar uma vida livre de censura de qualquer tipo por parte de pessoas de todas as regiões do país, em suas mais distintas realidades.
Ocupar as ruas é um ato político. O lazer e a folia em espaço público, o exercício do direito à fruição e de produzir e consumir conteúdos culturais diversos também são. É ainda mais relevante o ato de externalizar e amplificar histórias, memórias e narrativas sobre grupos historicamente silenciados no país, como as populações negra, indígena e de tantas outras comunidades tradicionais. A manifestação política através de brincadeiras, danças, marchinhas, cantos e fantasias é das formas mais sublimes de expressão da aliança entre luta social, cultura e expressão estética. É a possibilidade que brasileiras e brasileiros encontram de, lutando por meio da arte, fazer ecoar uma voz esquecida no cotidiano.
Artigo 19. 16/02/2024. Adaptado.
Ao afirmar que o carnaval é político, o texto objetiva
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ressaltar a necessidade da festa popular para que brasileiros e brasileiras possam ter algum momento de lazer. |
| b) |
valorizar a ocupação do espaço público, resistindo contra aqueles que não são favoráveis à folia e ao consumo. |
| c) |
criticar os vários direitos adquiridos pelas classes mais silenciadas da sociedade em sua luta social e cultural. |
| d) |
defender posicionamentos e direitos por meio de formas de expressão culturais e artísticas. |
| e) |
refletir, do ponto de vista sócio-histórico, sobre o consumo, que acentua as diferenças culturais e religiosas. |
a) Incorreta. A alternativa trata o carnaval apenas como um momento de lazer, mas o texto argumenta justamente o contrário: ele afirma que o carnaval é político porque envolve o exercício concreto de direitos — à cidade, à expressão, à associação e à liberdade cultural e religiosa. Reduzir a festa ao lazer ignora sua dimensão sociológica de prática cidadã e manifestação pública de grupos sociais.
b) Incorreta. A alternativa interpreta o texto como uma defesa da ocupação do espaço público contra pessoas “não favoráveis à folia”, mas o texto não menciona conflitos entre foliões e antipúblicos. A reflexão sociológica apresentada afirma que ocupar as ruas é um ato político porque torna visíveis identidades, narrativas e direitos, e não como resistência contra quem não gosta da festa.
c) Incorreta. A alternativa afirma que o texto critica direitos adquiridos por grupos historicamente silenciados, mas o texto faz exatamente o oposto. Ele valoriza o carnaval como espaço em que populações negras, indígenas e comunidades tradicionais podem expressar suas narrativas e afirmar direitos sociais e culturais, ampliando o espaço cívico e fortalecendo sua presença pública.
d) Correta. A alternativa entende com precisão o argumento central do texto: o carnaval é político porque, por meio da arte, da cultura e da festa, os indivíduos podem defender direitos, afirmar identidades e expressar reivindicações sociais.
e) Incorreta. A alternativa sugere que o objetivo do texto seria refletir sobre o consumo e as diferenças culturais/religiosas que ele acentuaria, mas o texto não discute consumo como eixo central. Ele se concentra na ideia de que o carnaval fortalece direitos e visibilidade social, não como fenômeno de mercado ou consumo, mas como manifestação cultural e política que amplia o espaço cívico.