TEXTO I
Em conjunto: todo e não todo, unido e separado, em consonância e em dissonância. De todos um e de um todos. (Fragmento B10)
TEXTO II
Deus é dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, saciedade-fome. (Fragmento B67)
Pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996.
A característica do pensamento do filósofo Heráclito, registrada nos fragmentos mencionados, é a ênfase na
| a) |
qualidade lmperecivel do mundo.
|
| b) |
degradação material da natureza.
|
| c) |
imobilidade imanente do universo.
|
| d) |
distribuição dicotômica do cosmos.
|
| e) |
desordem incontornável das coisas.
|
a) Incorreta. Heráclito não sustenta a ideia de uma realidade imperecível (que não perece, ou seja, que não morre, não se desfaz, não se corrompe nem desaparece com o tempo), pelo contrário, defende a doutrina do panta rhei, que identifica o cosmo em fluxo contínuo, no qual tudo se transforma por meio da tensão entre os contrários.
b) Incorreta. O filósofo não associa a natureza à degradação, e sim à dinâmica vital do devir, em que a mudança é condição essencial da existência.
c) Incorreta. A noção de imobilidade pertence a Parmênides; Heráclito, ao contrário, concebe o universo como movimento incessante e harmonia dos opostos.
d) Correta. Os fragmentos ilustram a distribuição dicotômica do cosmos, princípio segundo o qual o real é composto por oposições complementares (dia e noite, unido e separado, guerra e paz) cuja interação gera equilíbrio e unidade — o logos que ordena o mundo.
e) Incorreta. Heráclito não vê desordem no cosmos, mas uma ordem oculta e racional que emerge precisamente do conflito e da diversidade, fazendo da contradição o fundamento da harmonia universal.