Questão 31 Unesp 2026 - 1ª fase
A absoluta incompatibilidade entre Jesus e Dioniso — ou, de modo mais geral, entre o cristianismo e as velhas religiões extáticas — tornou-se um princípio da teologia cristã posterior, senão do pensamento “ocidental” como um todo. Porém, para um habitante de Roma que vivesse no século I ou II, quando o cristianismo surgiu, a nova religião não deve ter parecido tão hostil a Dioniso [...]. A partir de uma perspectiva romana, o cristianismo era, a princípio, apenas mais uma religião “oriental”, vindo do leste, e, como outras de origem semelhante, atraente para as mulheres e os pobres.
(Barbara Ehrenreich. Dançando nas ruas, 2010.)
Ao tratar do surgimento do cristianismo, o excerto
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afirma que, para os romanos dos séculos I ou II, os cultos a Dioniso e ao êxtase eram considerados heréticos. |
| b) |
sustenta que, para os romanos dos séculos I ou II, a perseguição aos cristãos representava uma forma de opressão contra mulheres e pobres. |
| c) |
enfatiza as oposições entre os rituais pagãos romanos e as religiosidades populares procedentes da Palestina. |
| d) |
caracteriza o cristianismo como uma derivação direta dos antigos ritos pagãos dedicados à celebração de Dioniso e do êxtase. |
| e) |
defende que, para os romanos dos séculos I ou II, o cristianismo assemelhava-se a outras expressões religiosas existentes na época. |
A questão exige a interpretação do excerto fornecido, que aborda a percepção do cristianismo pelos habitantes de Roma nos séculos I e II, contrastando essa visão inicial com a teologia cristã posterior.
a) Incorreta. O texto afirma que a "absoluta incompatibilidade entre Jesus e Dioniso" (ou seja, cristianismo e velhas religiões extáticas) se tornou um princípio da teologia cristã posterior. Contudo, para um habitante de Roma do século I ou II, a nova religião "não deve ter parecido tão hostil a Dioniso". A ideia de considerar cultos como o de Dioniso como "heréticos" não era a visão predominante dos romanos, e o texto não sustenta que esse culto era visto como heresia, mas sim que o cristianismo, a princípio, não era visto como radicalmente oposto a ele. Em geral, embora a palavra heresia já existisse no mundo grego, ela só ganhou a conotação que temos hoje a partir da consolidação da Igreja cristã e dos escritos de pensadores, tais como Agostinho de Hipona (século III e IV).
b) Incorreta. O excerto menciona que o cristianismo era "atraente para as mulheres e os pobres". Embora as perseguições aos cristãos tenham ocorrido, o texto não discute a perseguição nem a caracteriza como uma forma de opressão direcionada a essas classes. O foco é apenas na caracterização da atratividade inicial da religião.
c) Incorreta. O texto enfatiza o oposto. Para a perspectiva romana do século I/II, o cristianismo "não deve ter parecido tão hostil" às velhas religiões extáticas (como Dioniso). Isso sugere uma percepção de similaridade ou continuidade inicial, e não de oposição enfática, entre o cristianismo (religiosidade procedente da Palestina/Oriente) e certas práticas religiosas já existentes.
d) Incorreta. O excerto defende que o cristianismo não parecia hostil a Dioniso e era percebido como "apenas mais uma religião 'oriental'". Essa é uma percepção de semelhança no contexto romano, mas o texto não avança ao ponto de caracterizá-lo como uma derivação direta ou uma continuidade formal dos ritos pagãos. O termo "apenas mais uma" sugere que ele se enquadrava em uma categoria já existente (cultos orientais), mas não que era uma ramificação direta do culto a Dioniro.
e) Correta. O excerto afirma que, na perspectiva romana dos séculos I ou II, o cristianismo era "a princípio, apenas mais uma religião 'oriental', vindo do leste, e, como outras de origem semelhante, atraente para as mulheres e os pobres." Essa descrição — ser enquadrado na categoria de "religião oriental" e ser comparado a "outras de origem semelhante" — demonstra que o cristianismo era visto inicialmente pelos romanos como algo que assemelhava-se a outras expressões religiosas (cultos orientais) já presentes e aceitas no Império.